畫家題跋

款識：
清信弟子張大千敬造。

題跋：
此十年前於敦煌石室倣莫高窟唐人壁畫。
新衡仁兄得之，囑為題記。壬辰二月，張大千爰。

鈐印：「大風堂」、「張爰私印」、「大千」。

藏印：「舍翁欣賞」。

本幅乃王新衡（1908-1987）舊藏。王氏，浙江慈溪人，早歲在上海就讀期間，積極參與學生運動，曾赴蘇聯入讀莫斯科中山大學，與蔣經國為同學。返國後，加入國民政府，任職於軍事委員會，乃蔣介石貼身幕僚。抗戰期間，轉入軍統，歷任要職，曾派往香港，四九年後赴台，任立法委員。
他與張學良、張群、張大千過從密切，組成「三張一王」的「轉轉會」，常相往還，定期餐敘，成一時美談。王氏與大千性情甚相投，獲寫贈精品極豐，亦為其遺囑執行人，可見兩人交情之深。

註：一九四一至四三年間，大千西出嘉峪，禮佛敦煌，自述「縱觀壁畫，始知人物壁畫，絕響於世，乃摒棄一切，臨摹傳寫，居石室者二年」，此後所出人物畫作，陽剛既勝，柔縟亦增；奔放斯練，並謹嚴精麗，一派穠粹堂皇，迥異時風，獨樹一幟，蔚然大家。

本幅〈倣唐人壁畫〉採用畫布正是大千身處敦煌時期所用、延青海僧人加工特製之布料：繃框，塗以牛膠，敷石膏粉，復用卵石兩面粗打，最後用瓷碗兩面細打，每道工序皆需反覆多次，乃成，如此畫布，質地較絹偏粗，然尺幅巨大合用於壁畫，且用色墨最具古畫沉著意，大千此期大幅臨摹皆用此種物料。本幅雖未署年款，但由選題、材料、敷色，以至畫風，復參以五二年畫家於邊跋上追記，可推知為四一至四三年敦煌時期所出。

畫中人與莫高窟晚唐一九六窟中「南無大勢至菩薩」姿態甚為相仿，取正側角度，平額隆準，細朱唇，頦圓潤，眉眼細長，含首低眉；赤腳踏蓮臺，右腳趾尚未著地，左腳跟已微微抬起，似徐徐行走；雙手捧持香臺於胸前；冠巾束頭，穿天衣，臂結釧環，披帛纏繞，下著朱色長裙，如意紋蔽膝；頭後有背光，頂上有華蓋；四周天蓮花散落，上連華蓋，下接蓮臺，將人物籠罩於香花海中，得一派平和瑞祥氣氛。除姿態外，華蓋、蓮臺、天花散落圖式，以及器物、服飾配色皆與該窟壁畫不無類似，呈現較明顯晚唐風格。此窟即大千莫高窟洞編號之「第三○五窟」，其〈漠高窟記〉中詳錄該窟型制、壁畫塑像內容、狀況，上述「南無大勢至菩薩」即所記「諸菩薩：南壁下，十五區，高三尺三寸」其中一區；大千還曾臨摹此窟西壁〈勞度叉鬥聖變〉，以「完全一絲不茍地描，絕對不能參入己意」為原則，忠實於原作造型，力求還原其色彩，該幅縱三四五公分，橫近十米，如此鉅製，大千於此窟著力之勤足堪想像。

身處敦煌期間，因開銷鉅大，兼需照顧四川家中支出，據追隨仝赴敦煌的次子張心智 回憶「父親……白天在石窟工作，晚上回到住處在燭光下作畫到深夜……所作的畫，陸續寄回成都委託朋友舉辦畫展……」故臨摹同時，亦利用夜間作畫以籌資金，本幅或寫於臨摹一九六窟壁畫期間。然細察下，畫中人頂無寶冠，手中所持亦非菩薩法器，諸多細節有異於菩薩規範樣式，似非著意忠實臨摹壁畫，實大千取法於此，復參己意，故畫中帶有中晚唐天女形象特色，寫來強調視覺效果，有意減弱宗教畫規範，遂題曰「倣」而非「臨」。若參考「梅雲堂」舊藏一九四二年〈香供養天女〉，約略亦出於此法。這類兼具創作性之作品，恰是畫家日後發展全新面貌人物作品之端倪。

參考資料：
莫高窟一九六窟「南無大勢至菩薩」可參見〈中國敦煌壁畫全集．晚唐〉（天津人民美術出版社，二○○一年），圖版222
一九四二年本〈香供養天女〉可參見〈梅雲堂藏張大千畫〉目錄（香港中文大學文物館，一九九三年），圖版2
莫高窟一九六窟記錄可參見〈張大千先生遺著《漠高窟記》〉（台北，故宮博物院，一九八五年四月），頁620-626