拍品 3651
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清乾隆 紫檀框鸂鶒木雕嵌白玉象牙御題「貫休畫十六應真像贊」三扇圍屏 |
估價
6,000,000 - 8,000,000 HKD
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描述
- 總 167 x 169.5 公分，65 3/4 x 66 3/4 英寸
拍品資料及來源
此屏說的是故事，從羅漢住世護法，到晚唐高僧畫軸，及至乾隆南巡禮佛，段段故事，娓娓道來。上方玉嵌乾隆御製贊，配合下方玉雕尊者，在木山、牙石之間，刻劃八位釋迦牟尼佛得道弟子，溯唐為範，形象鮮明，怪古不媚，或讀經、或冥思，盡皆活靈活現，佐證乾隆一朝各坊匠人通力合作，絕藝巧製。 此屏三扇，共綴八羅漢，其造型誇張獨特、別樹一格，與清代不少羅漢題材藝作一樣，以李唐五代名家高僧貫休（823-912年）所繪為範，以不同法器、姿態，表現各大尊者。乾隆二十二年（1757年）高宗次回南巡駐杭州行宮時，赴相鄰之聖恩寺參拜，見寺藏貫休十六羅漢圖，歎為觀止，深信乃宋徽宗時《宣和畫譜》所錄者。乾隆帝為貫休羅漢軸更新漢文譯名，重編次序，又於每軸御題跋文，是為〈貫休畫十六應真像〉贊，錄於《清高宗御製詩文全集．御製文初集》，卷29：贊，頁1-3（圖一；英文資料，請見 Nick Pearce，〈Images of Guanxiu’s Sixteen Luohan in Eighteenth-Century China〉，《Apollo》，2003年2月，頁25-31）。首八尊者贊曰：
第一阿（迎阿）機達尊者
衣披百衲，杖扶一笻，梵書貝帙，注目横胷； 阿唎吒迦（此云數珠）若有所記，記則不無，而非文字。
第二阿資答尊者
抱䣛獨坐，嗒然若忘，心是菩薩，貌是鬼王； 左栴檀塗，右利刀割，何怨何恩，平等解脱。
第三拔納拔西尊者
閉目巖中，入無生忍，流水行雲，事理俱泯； 聊復爾爾，起心則那，威音賢劫，一瞬而過。
第四嘎禮嘎尊者
𢷾石側䣛，於焉以息，惟是上人，非語非黙； 眉毛拖地，以手挽之，詎云揀擇，示此絲絲。
第五拔（雜哩）逋（荅）荅喇尊者
顤顟其面，㱥殑其身，中有相好，孰識此因； 以經擲地，參學事訖，佛尚不居，而況非佛。
第六㧞（哈）達喇尊者
灌頂豐頤，著水田衣，七佛説偈，都得聞之； 目窮色空，任其蚌鷸，趺坐盤陀，行腳事畢。
第七嘎納嘎巴薩尊者
前身飲光，後身慧理，西竺靈鷲，識飛來此； 芒鞵㡬兩，竹杖一根，可放下著，永住聖因。
第八嘎納嘎㧞（哈）喇錣雜尊者
五藴六識，真幻異同，竪此一指，非彼天龍； 與木石居，毛生手足，何不翦之，誰翦豕鹿。
乾隆二十九年（1764年），主持明水和尚為在聖恩寺內修妙相亭，請當地藝匠依貫休像軸摹勒刻石，並鑴傳貫休題跋及乾隆御贊鈐印，供於妙相亭內，嵌鑲妙相塔上（又稱玉佛塔）。聖恩寺後雖遭劫，石刻尚存，後移貯杭州孔廟（現杭州碑林）。四十二年（1777年），山東巡撫國泰上獻高宗十六羅漢屏，以妙相塔石刻為範，一扇一羅漢，嵌玉御製贊文與此同（圖二）。據清宮檔案，原置乾隆花園雲光樓，現存北京故宮博物院，曾展於《頤養謝塵喧：乾隆皇帝的秘密花園》，香港藝術館，香港，2012年，編號53。雲光樓屏第十扇右下篆文，傳為貫休自跋，記高僧始繪於廣明元年（880年），乾寧二年（895年）才竣事，十六扇另嵌高宗題跋（出處同上，頁216-232）。更多有關雲光樓屏的討論，參見羅文華，〈Screen Paintings of Guanxiu's Sixteen Arhats in the Collection of the Palace Museum〉，《Orientations》，第4期6號，2010年9月，頁104-110。
都柏林切斯特比替圖書館藏十六羅漢玉冊，同附御題，可資對比，圖見 William Watson，《Chinese Jade Books in the Chester Beatty Library》，都柏林，1963年，圖版6-7（藏品編號C1007）。另可參見剔彩十六羅漢屏一對，各雕八尊者，並題御贊，先後經蘇富比拍出，一在倫敦，2009年11月4日，編號123，原屬 Arthur Bowdich Cottell 中校收藏，另一則在香港，2018年4月3日，編號3626。上述例子，材質、佈局不一，但十六羅漢形像與此相較，一脈相承。
傳為貫休所繪畫軸，失於晚清動盪之年，然清宮畫師丁觀鵬（活躍於1737-68年）臨摹之作尚存，或可讓人遙思昔日高僧名作。丁氏所繪，現貯台北故宮博物院，圖見《故宮書畫圖錄》，卷13，台北，1994年，頁183-214，其中兩軸後展於《十全乾隆：清高宗的藝術品味》，台北，2013年，編號III-1.18（第十一尊者）及III-1.19（第十六尊者），同書並錄第十一尊者玉山子，編號III-1.16。
北京故宮博物院有藏鸂鶒木象牙插屏，例如一五百羅漢例，嵌飾御製〈羅漢贊〉，見《故宮博物院藏文物珍品全集．竹木牙角雕刻》，香港，2002年，編號196，同書另有一例，地施藍彩，以鸂鶒木、象牙、玉雕嵌飾而成，編號192。
北京故宮博物院仍存清宮舊藏三扇屏風，唯形制、裝飾技巧均與此品相異。參見清乾隆年製紫檀嵌鸂鶒木山水圖屏風，錄於《故宮博物院藏文物珍品大系．明清家具（下）》，上海，2002年，編號201，同書另載一乾隆年製剔紅例（編號202），背面更綴描金瑞蝠，工藝技巧與此相類，還有設於崇敬殿正間寶座後之剔彩海屋添壽三扇屏（編號257）。
第一阿（迎阿）機達尊者
衣披百衲，杖扶一笻，梵書貝帙，注目横胷； 阿唎吒迦（此云數珠）若有所記，記則不無，而非文字。
第二阿資答尊者
抱䣛獨坐，嗒然若忘，心是菩薩，貌是鬼王； 左栴檀塗，右利刀割，何怨何恩，平等解脱。
第三拔納拔西尊者
閉目巖中，入無生忍，流水行雲，事理俱泯； 聊復爾爾，起心則那，威音賢劫，一瞬而過。
第四嘎禮嘎尊者
𢷾石側䣛，於焉以息，惟是上人，非語非黙； 眉毛拖地，以手挽之，詎云揀擇，示此絲絲。
第五拔（雜哩）逋（荅）荅喇尊者
顤顟其面，㱥殑其身，中有相好，孰識此因； 以經擲地，參學事訖，佛尚不居，而況非佛。
第六㧞（哈）達喇尊者
灌頂豐頤，著水田衣，七佛説偈，都得聞之； 目窮色空，任其蚌鷸，趺坐盤陀，行腳事畢。
第七嘎納嘎巴薩尊者
前身飲光，後身慧理，西竺靈鷲，識飛來此； 芒鞵㡬兩，竹杖一根，可放下著，永住聖因。
第八嘎納嘎㧞（哈）喇錣雜尊者
五藴六識，真幻異同，竪此一指，非彼天龍； 與木石居，毛生手足，何不翦之，誰翦豕鹿。
乾隆二十九年（1764年），主持明水和尚為在聖恩寺內修妙相亭，請當地藝匠依貫休像軸摹勒刻石，並鑴傳貫休題跋及乾隆御贊鈐印，供於妙相亭內，嵌鑲妙相塔上（又稱玉佛塔）。聖恩寺後雖遭劫，石刻尚存，後移貯杭州孔廟（現杭州碑林）。四十二年（1777年），山東巡撫國泰上獻高宗十六羅漢屏，以妙相塔石刻為範，一扇一羅漢，嵌玉御製贊文與此同（圖二）。據清宮檔案，原置乾隆花園雲光樓，現存北京故宮博物院，曾展於《頤養謝塵喧：乾隆皇帝的秘密花園》，香港藝術館，香港，2012年，編號53。雲光樓屏第十扇右下篆文，傳為貫休自跋，記高僧始繪於廣明元年（880年），乾寧二年（895年）才竣事，十六扇另嵌高宗題跋（出處同上，頁216-232）。更多有關雲光樓屏的討論，參見羅文華，〈Screen Paintings of Guanxiu's Sixteen Arhats in the Collection of the Palace Museum〉，《Orientations》，第4期6號，2010年9月，頁104-110。
都柏林切斯特比替圖書館藏十六羅漢玉冊，同附御題，可資對比，圖見 William Watson，《Chinese Jade Books in the Chester Beatty Library》，都柏林，1963年，圖版6-7（藏品編號C1007）。另可參見剔彩十六羅漢屏一對，各雕八尊者，並題御贊，先後經蘇富比拍出，一在倫敦，2009年11月4日，編號123，原屬 Arthur Bowdich Cottell 中校收藏，另一則在香港，2018年4月3日，編號3626。上述例子，材質、佈局不一，但十六羅漢形像與此相較，一脈相承。
傳為貫休所繪畫軸，失於晚清動盪之年，然清宮畫師丁觀鵬（活躍於1737-68年）臨摹之作尚存，或可讓人遙思昔日高僧名作。丁氏所繪，現貯台北故宮博物院，圖見《故宮書畫圖錄》，卷13，台北，1994年，頁183-214，其中兩軸後展於《十全乾隆：清高宗的藝術品味》，台北，2013年，編號III-1.18（第十一尊者）及III-1.19（第十六尊者），同書並錄第十一尊者玉山子，編號III-1.16。
北京故宮博物院有藏鸂鶒木象牙插屏，例如一五百羅漢例，嵌飾御製〈羅漢贊〉，見《故宮博物院藏文物珍品全集．竹木牙角雕刻》，香港，2002年，編號196，同書另有一例，地施藍彩，以鸂鶒木、象牙、玉雕嵌飾而成，編號192。
北京故宮博物院仍存清宮舊藏三扇屏風，唯形制、裝飾技巧均與此品相異。參見清乾隆年製紫檀嵌鸂鶒木山水圖屏風，錄於《故宮博物院藏文物珍品大系．明清家具（下）》，上海，2002年，編號201，同書另載一乾隆年製剔紅例（編號202），背面更綴描金瑞蝠，工藝技巧與此相類，還有設於崇敬殿正間寶座後之剔彩海屋添壽三扇屏（編號257）。