於1968年4月9日購自Philip Goldman，Gallery 43，倫敦

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其中一尊或為瑪尼缽陀羅或贍巴拉，右手高舉，手持帶火焰之寶物，左手抱一獴，其口吐珍寶，贍巴拉身披華袍、配腰帶、高靴及寶冠，乘祥雲駿馬，馬亦蓋以華服，下承寶蓮座：另一尊或為散脂大將、阿吒薄俱或俱毗羅，右手高舉一器，或為寶劍或纓矛，現已缺失，左手亦抱一獴，嘴吐珍寶，贍巴拉身披華袍、腰帶、靴及寶冠，護胸甲戴獸面紋，肩飾瑞獅紋，乘祥雲駿馬，身披馬衣，下承寶蓮座。 此兩尊造像乃八駿財神其中二尊，八駿財神為財寶天王侍從。財寶天王造型多手抱獴，象徵財富豐盛及慷慨施予，其侍從多為騎馬之將軍造型，乘祥雲馳騁空中，見本品兩像馬足下均有祥雲可窺見一二：較另一例十五世紀西藏財寶天王唐卡例，背景為天空及祥雲，見Steven Kossak及Jane Casey Singer，《Sacred Visions》，紐約，1998年，頁186，編號53；尚有一例，見於蒙古甘珠爾經，載於Lokesh Chandra，《Buddhist Iconography》，新德里，1991年，頁128-31，圖版214-23；以及Jeff Watt，www.himalayanart.org，編號3386。

另較一例，出自同組鎏金銅八駿財神，鑄工精美，刻劃富那跋陀，現存於私人收藏，載於Heather Stoddard (Karmay)，《Early Sino-Tibetan Art》，沃明斯特，1975年，頁96，圖版68。此乃Stoddard之重要著作，作者以該富那跋陀像展示明朝早期造像對十五世紀後期西藏造像之影響，前述出處，頁95。比較里特貝格博物館收藏一尊密集文殊金剛騎雪獅像，蓮座花瓣、崁寶以綠松石為主、刻織錦紋飾等可與本品比較，參考Helmut Uhlig，《On the Path to Enlightenment》，蘇黎世，1995年，頁170，編號113：此外亦可比較拉薩布達拉宮收藏一尊大威德金剛像，蓮座、綠松石崁寶、造像精細處可與本品比較，見Ulrich von Schroeder，《Buddhist Bronzes in Tibet》，香港，2001年，卷II，頁1051，圖版265C