銘文：開皇十年歲次庚戌九月乙酉朔九日道民李神茂敬造天尊王像一區 願使七世而生父母拔離三詮 又願子孫昌熾 普成至道

通運公司，紐約，1946年2月15日
史蒂芬•瓊肯三世（1978年逝）收藏

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觀此像，面長鬚，束髮冠，扶三足托，應為道德天尊，即老子。此時期之道教聖像深富歷史價值，展示當時道教與佛教信仰剛正式成形伊始，兩者之間分界靈活變通，有時兼可合一。像碑背光尖頂、天尊結蓮花坐，以及於方形座上刻銘文等特點，亦見於同期佛教石碑。此外，從圓雕天尊像身、道袍以精細線條刻劃，亦可見道教與佛教造像工藝之交流對話。 漢朝衰亡，對道教發展影響深遠，從道家哲學轉化成宗教信仰，兼具特定宗教活動。其中變化，源自東漢張道陵。張道陵自稱太上老君命其為天師，所創教派後來發展為天師道。首部提及老子之書乃司馬遷之《史記》，刻畫老子為聖之造像，則出現於二及三世紀，與最早期之佛教造像出現於同期。在此期間，老子被奉為聖，尊稱太上。

比較一例，石質不同，紀588年，曾展於《中国の石仏 : 荘厳なる祈り》，大阪市立美術館，大阪，1995年，編號 131； 另一例紀587年，兩弟子立於獅上，現藏於波士頓美術博物館，曾展於《Taoism and the Arts of China》， 芝加哥藝術博物館，芝加哥，2000年，編號32，同展並包括一唐朝作例，現藏於菲爾德自然史博物館，芝加哥，編號42；北周石碑例，刻天尊及兩弟子，紀566年，現藏於東京大學，圖見 《六朝の美術》，大阪，1976年，圖版255；波士頓美術博物館收藏另一例，載於該館網站，藏品編號07.741；再比一例，刻開元二十九年，即741年，芮城縣博物館，曾展於《觀妙觀徼: 山西省館藏道敎文物》香港大學美術博物館，2003年，編號79。